Από τη μήτιν στη μήνιν

Οι εκστρατείες και οι εμπορικές οδοί του νησιωτικού κράτους των Μυκηναίων, οι μύθοι, οι εμφύλιοι και η Ολυμπιακή Εκεχειρία του 776 π.Χ. Γιατί η μήνις του Αχιλλέα και η μήτις του Οδυσσέα στα ομηρικά έπη; Γιατί μόνο τα ομηρικά και όχι τα υπόλοιπα; Πόσο καλά αντιλαμβάνεται κανείς σήμερα τα μυκηναϊκά βασίλεια και την εμπορική αλληλεξάρτηση της εποχής; Γιατί πήρε ο Αγαμέμνονας την απόφαση της πολιορκίας και γιατί διήρκεσε τόσο μεγάλο διάστημα; Τι συνέβη μετά την άλωση της Τροίας στην ανατολική Μεσόγειο; Ήταν η πολιορκία της Τροίας τμήμα ενός ευρύτερου «παγκοσμίου πολέμου» της Ανατολικής Μεσογείου; Ποια σχέση έχουν οι μάχες των Αιγύπτιων με τους Λαούς της Θάλασσας και τους Αχαιούς; Τι αναφέρει ο Πλάτωνας για τον μεγάλο Ασσύριο βασιλέα Νίνο και την Κάθοδο των Δωριέων; Έχει σχέση η επική ποίηση με τη γέννηση της μυθολογίας αλλά και του θεάτρου στην Αθήνα; Για ποιο λόγο ο Σωκράτης αναφέρεται στον Παλαμήδη που απουσιάζει από τα ομηρικά έπη; Έχουν ταυτιστεί σωστά οι ομηρικές τοποθεσίες με τους σημερινούς αρχαιολογικούς χώρους; Θα μπορούσαν οι Μυκήνες να βρίσκονται στο Παυλοπέτρι Λακωνίας και γιατί ο Ορέστης αποκαλείται Λάκωνας από τον Πίνδαρο; Γιατί η Θήβα δεν συμμετείχε με τις υπόλοιπες ελληνικές πόλεις εναντίον των Περσών; Γιατί ο Ντέρπφελντ υποστηρίζει ότι η ομηρική Ιθάκη είναι η Λευκάδα; Μήπως τα μυκηναϊκά ανάκτορα της Πελοποννήσου ήταν διοικητικά κέντρα που ελέγχονταν από βασιλικές οικογένειες της Ανατολικής Μεσογείου; Ήταν ο Οδυσσέας το διδακτικό πρότυπο της ελληνικής στρατηγικής σκέψης, της μήτεως;